Основные направления развития философии

Для выделения основных направлений развития философии необходимо определить критерии.

Основным в философии традиционно считается вопрос об от­ношении мышления к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию). Важность данного вопроса заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии.

Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же вре­мя противоположные характеристики бытия. В связи этим су­ществуют две стороны основного вопроса философии:

1. 1. онтоло­гическая (основной вопрос: что первично - материя или сознание?);
   2. гносеологическая (познаваем или непознаваем ли мир, что первично в про­цессе познания?).

Направления развития философии и критерии их различения:

1)    критерий - первооснова мира:

{spoiler title=Мифология opened=0}

Мифология (от греч. мифос – предание, сказание; «логос» - слово, понятие, учение) – способ понимания мира, не различающий реальное и иллюзорное; древние сказания о фантастических существах, о делах богов, героев и др. В мифическом мире человек не отделял себя от окружающей природы, напротив, он одушевлял мир, очеловечивал его.

{/spoiler}

{spoiler title=Идеалистическая философия opened=0}

Дух, идея, сознание составляют первооснову всего сущего. Эти явления идеальные. Идеализм, несмотря на большую разнообразность, проявляется в двух основных формах:

• • объективный идеализм;
  • субъективный идеализм.

Объективный идеализм признает основой мира, его творящим и определяющим началом, «Мировой разум» («Мировой дух», «абсолютная идея»), который существует как объект, независимо от сознания человека. Это духовная сила, стоящая над миром. Материальный же мир – «мир вещей» есть иллюзорный мир, порождаемый на основе «мира идей». Классическим представителем объективного идеализма является немецкий философ Г. Гегель (1770-1831). В философской системе Гегеля основу мира, его первоначало составляет «абсолютная идея» - мировое мышление, существующее до природы. Абсолютная идея Гегеля нематериальна, вечна, существует независимо от человека вне пространства и времени, и только в процессе саморазвития идея из «ничто» воплощается в природный материальный мир; происходит «отчуждение» идеи.

Субъективный идеализм определяющим началом в мире признает сознание субъекта, его разум, волю. Свойства мира определяются особенностями человеческого сознания. Предметы, которые мы видим, осязаем, обоняем, не существуют независимо от наших чувственных восприятий и выступают как комбинации наших ощущений, представлений. По мнению представителей субъективного идеализма, единственное, в чем можно быть твердо убежденным – это в существовании человеческого сознания, сознания субъекта. Чтобы не делал человек, он не может выйти за пределы своих представлений, восприятий, идей. Поэтому говорить о существовании внешнего мира бессмысленно. Английский философ 18-го столетия, епископ Джордж Беркли (1685-1753), «Трактате о началах человеческого знания» писал: «Я вижу эту вишню, я осязаю ее, я пробую ее - она реальна. Устрани ощущения мягкости, влажности, красноты, терпкости и ты уничтожишь вишню… Вишня, я утверждаю, есть не что иное, как соединение чувственных впечатлений или представлений…». Далее Д. Беркли заключает: «Вещи… суть представления, а представления не могут существовать вне ума, их существование, поэтому состоит в том, что они воспринимаются». Таким образом, основной тезис Беркли: существовать значит быть воспринимаемым. То, что не воспринимается, не существует. Без субъекта нет объекта. Вне чувственных восприятий, вне ощущения человека ничего не существует. Вещь – это совокупность представлений, объединяемых единым мнением. Никакого материального источника эти ощущения не имеют. Уничтожьте эти ощущения, исчезает и вещь.

Идеализм как философское направление господствовал в пла­тоновской Греции, в средние века, в настоящее время широко рас­пространен в США, Германии, других странах Западной Европы.

{spoiler title=Материализм opened=0}

Материалисты -  философы, которые за основу мира, его первоначало принимают материю. Первичность материи и вторичность сознания означает: что сознание не может существовать без материи; сознание является свойством высокоорганизованной материи; что сознание, его элементы по своему содержанию являются отражением материального мира в мозгу человека. Такому материалистическому решению основного вопроса философии соответствует материалистическая философия.

Материализм как господствующее направление философии был распространен в демократической Греции, Англии периода буржуазной революции (17 в.), Франции 18 в., СССР и социалистических странах в 20 в.

{/spoiler}

{spoiler title=Дуализм opened=0}

Дуалисты (дуа – двойственный) - философы (например, Декарт, Спиноза), которые за основу мира принимают и материю, и сознание. Материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда.

Основные положения дуализма:

• существуют две независимые субстанции - материальная (об­ладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления);
• все в мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой указанных субстанций (материальные вещи - от материальной, идеи - от духовной);
• в человеке соединяются одновременно две субстанции - и ма­териальная, и духовная;
• материя и сознание (дух) - две противоположные и взаимо­связанные стороны единого бытия;
• основного вопроса философии (что первично — материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда.

{/spoiler}

{spoiler title=Деизм opened=0}

Деизм – направление в философии, сторонники которого считали материю одухо­творенной и не противопоставляли материю и сознание. Призна­ется наличие Бога, который, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей (то есть признавали Бога, практически не имеющего никаких "полномочий", который должен лишь служить нравственным символом).

Представители – преимущественно французские просветители 18 в.

{/spoiler}

2) критерий - вопрос о познаваемости мира:

{spoiler title=Агностицизм opened=0}

Агностики (от лат. «агнос» - незнание), считают, что мир принципиально непознаваем, а наши знания о внешнем мире являются иллюзорными.

Формы агностицизма:

1. Юмизм, начало положил Дэвид Юм, английский философ 18 в., его точка зрения: мы не только не можем уверено сказать, что наши знания истинны, но мы не уверены даже в том, что существует объективный мир. То есть, Юм сомневается не только в истинности наших знаний, но и в реальности объективного мира.
2. Кантианство – эта форма агностицизма выражена Иммануилом Кантом (немецкий философ 18 в.). Кант признавал существование объективного мира, но полагал, что человек познает только явления, т. е. то, как себя проявляют вещи, а сущность вещей мы не знаем, и знать не можем.

{/spoiler}

{spoiler title=Скептицизм opened=0}

Скептики – те, которые утверждает, что мир хотя и познаваем, но человек ограничен в своем познании несовершенством своих органов чувств, познавательных средств и разума. Поэтому не все он может познать.

{/spoiler}

{spoiler title=Гностицизм или гносеологический оптимизм opened=0}

Гносеологические оптимисты – те, которые убеждены в безграничных возможностях человеческого разума в познании мира.

Гносеологическое направление философии представлено: 

1. Эмпиризмом (Ф. Бэкон). В основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения.
2. Рационализмом (Р. Декарт). Истинное (достовер­ное) знание может быть выведено только непосредственно из ра­зума и не зависит от чувственного опыта.
3. Иррационализмом (А. Шопенгауэр, Ф. Ниц­ше) Под иррациональным подразумевается нечто, противостоящее разуму, полагающее разум неспо­собным охватить все разнообразие духовной и материальной действитель­ности, нечто темное, бессознательное, алогичное. Позитивно понимаемое иррациональное никогда не переходит в рациональное: рациональное и ир­рациональное противостоят друг другу как непримиримые антагонисты.
4. Сенсуализмом (Д. Локк). В разуме нет ничего другого, чего бы не было прежде в наших органах чувств,  любой рациональной конструкции соответствует определенный референт (предмет, представитель) реальности.
5. Интуи­тивизмом (Ф. Шеллинг, А. Бергсон). Основным в познании должна быть опора на непосредственный опыт, с помощью кото­рого и постигается сущность вещей. Человек обладает не только ощущениями и разумом, но и как бы особым «органом» внутрен­него постижения, которое раскрывает перед ним сущность бытия.
   

{/spoiler}

3) критерий - метод мышления:

{spoiler title=Диалектика opened=0}

Диалектика (от греч. «диалего-майе») - умение вести спор, полемику. В таком понимании диалектика вошла в философию Сократа (древнегреческий философ). В конце 18 и начале 19 в. Г. Гегель словом «диалектика» стал обозначать особый метод мышления, который он сам развивал.

Диалектика (в настоящее время) - такой метод мышления, при котором все вещи, явления рассматриваются в их всеобщей взаимосвязи и развитии, с учетом противоречий, взаимного перехода количественных и качественных изменений, отрицания старого состояния новым, с преемственной связью. Это научный метод мышления.

{/spoiler}

{spoiler title=Метафизика opened=0}

Метафизика (означает после физики) - метод мышления, противоположный диалектическому (Гегель). Сущность этого метода в том, что все вещи, явления рассматриваются как обособленные, без учета всеобщей взаимосвязи явлений, и как неизменные в своей основе. Это не научный метод мышления.

{/spoiler}

Таким образом, критериями философских систем является их отношение к вопросам:

• • что лежит в основе мира? 
  • познаваем ли мир?
  • какой метод мышления используется в философских рассуждениях.